Wiwi Widianti, S.Pd. ( Guru Madrasah Aliyah Sahid)

Beberapa waktu yang lalu, saya mengikuti sebuah seminar daring mengenai pendidikan vokasi di Jerman. Salah satu nara sumber dalam seminar tersebut adalah seorang ahli botani yang sedang melakukan riset di Jerman mengenai kayu gaharu. Jujur, saya belum pernah kenal jenis kayu gaharu itu seperti apa. Apa istimewanya kayu ini hingga seseorang melakukan risetnya ke Jerman.

Gaharu. Namanya indah. Lalu saya mencoba mencari informasi mengenai kayu gaharu ini.

Gaharu adalah kayu berwarna kehitaman dan mengandung resin khas yang dihasilkan oleh sejumlah spesies pohon dari marga/genus Aquilaria, terutama A. malaccensis. Resin ini digunakan dalam industri wangi-wangian (parfum dan setanggi) karena berbau harum. Gaharu sejak awal era modern (2000 tahun yang lalu) telah menjadi komoditi perdagangan dari Kepulauan Nusantara ke India, Persia, Jazirah Arab, serta Afrika Timur. (Wikipedia).

Di Indonesia, spesies yang umum menghasilkan kayu gaharu adalah Aquilaria malaccensis, Aquilaria microcarpa, Aquilaria filaria, dan Gyrinops versteegii. Pohon-pohon penghasil gaharu ini banyak ditemukan di Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Maluku dan Papua. Gaharu terbentuk sebagai respons pohon terhadap infeksi jamur atau kerusakan pada batangnya, menghasilkan resin aromatik yang disebut gaharu atau oud.

Apa istimewanya gaharu? Untuk menghasilkan aroma wanginya, gaharu harus terluka. Entah luka alami seperti dahan yang patah, atau luka yang disengaja oleh manusia. Dalam lukanya tersebut, ada mikroba yang membentuk senyawa dan menghasilkan aroma wangi. Intinya begitu. Untuk menjadi wangi, gaharu harus terluka.

Bagaimana jika kita adalah gaharu? Untuk menjadi seorang yang bermanfaat, kita harus ditempa, harus terluka. Di era pertengahan tahun 90-an, adalah hal yang masih lumrah jika ada seorang guru menghukum muridnya dengan memukul telapak tangan menggunakan mistar. Atau mencubit kecil di lengan tangan. Itu yang saya ingat betul dalam kenangan. Apakah waktu itu kita menangis? Tentu tidak. Hanya meringis sedikit. Apakah waktu itu kita melaporkannya ke orang tua? Tentu saja iya, jika berani. Sebab, hukuman itu justru akan ditambah oleh orang tua kita.

Guru-guru dan orang tua kita pada saat itu telah bersinergi dalam menyiapkan mental kita, agar kelak di dua puluh tahun mendatang, kita tidak menjadi manusia yang lemah. Hukuman dari guru-guru dan orang tua dalam koridor kewajaran adalah layaknya gaharu yang sedang berproses dalam lukanya. Dari luka itu kita belajar apa arti ketahanan. Kita mungkin merasa menderita dan terluka oleh hukuman, tapi justru itu yang menjadikan kita lebih kuat.

Gaharu terbentuk dari luka, baik luka alami maupun luka yang disengaja oleh manusia. Luka yang disengaja oleh manusia itu bisa jadi juga luka yang benar-benar membuat kita tersakiti. Imam Syafi’i berkata : “Orang pandir menyerang aku dengan kata-kata kasar. Maka aku tidak ingin menjawabnya. Dia bertambah pandir dan aku bertambah sabar. Aku bagai kayu gaharu, saat dibakar ia menebarkan wangi”. (Diwan Asy-Syafi’i, hal. 156).

Nilai apa yang bsia kita ambil dari kayu gaharu?

Mungkin saja saat ini kita sedang menempuh perjalanan yang panjang dan terjal. Mungkin saja kini kita sedang berada pada masa penuh susah dan luka dalam menuntut ilmu maupun dalam mensyiarkan ilmu. Tak mengapa. Ini adalah sebuah proses. Kelak ada masanya kita mewangi seperti gaharu. Bisa membawa manfaat bagi yang dekat dengan kita. Ikut merasakan wanginya kita.

Jangan pernah patah semangat. Jadilah gaharu.

Beberapa waktu yang lalu, saya mengikuti sebuah seminar daring mengenai pendidikan vokasi di Jerman. Salah satu nara sumber dalam seminar tersebut adalah seorang ahli botani yang sedang melakukan riset di Jerman mengenai kayu gaharu. Jujur, saya belum pernah kenal jenis kayu gaharu itu seperti apa. Apa istimewanya kayu ini hingga seseorang melakukan risetnya ke Jerman.

Gaharu. Namanya indah. Lalu saya mencoba mencari informasi mengenai kayu gaharu ini.

Gaharu adalah kayu berwarna kehitaman dan mengandung resin khas yang dihasilkan oleh sejumlah spesies pohon dari marga/genus Aquilaria, terutama A. malaccensis. Resin ini digunakan dalam industri wangi-wangian (parfum dan setanggi) karena berbau harum. Gaharu sejak awal era modern (2000 tahun yang lalu) telah menjadi komoditi perdagangan dari Kepulauan Nusantara ke India, Persia, Jazirah Arab, serta Afrika Timur. (Wikipedia).

Di Indonesia, spesies yang umum menghasilkan kayu gaharu adalah Aquilaria malaccensis, Aquilaria microcarpa, Aquilaria filaria, dan Gyrinops versteegii. Pohon-pohon penghasil gaharu ini banyak ditemukan di Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Maluku dan Papua. Gaharu terbentuk sebagai respons pohon terhadap infeksi jamur atau kerusakan pada batangnya, menghasilkan resin aromatik yang disebut gaharu atau oud.

Apa istimewanya gaharu? Untuk menghasilkan aroma wanginya, gaharu harus terluka. Entah luka alami seperti dahan yang patah, atau luka yang disengaja oleh manusia. Dalam lukanya tersebut, ada mikroba yang membentuk senyawa dan menghasilkan aroma wangi. Intinya begitu. Untuk menjadi wangi, gaharu harus terluka.

Bagaimana jika kita adalah gaharu? Untuk menjadi seorang yang bermanfaat, kita harus ditempa, harus terluka. Di era pertengahan tahun 90-an, adalah hal yang masih lumrah jika ada seorang guru menghukum muridnya dengan memukul telapak tangan menggunakan mistar. Atau mencubit kecil di lengan tangan. Itu yang saya ingat betul dalam kenangan. Apakah waktu itu kita menangis? Tentu tidak. Hanya meringis sedikit. Apakah waktu itu kita melaporkannya ke orang tua? Tentu saja iya, jika berani. Sebab, hukuman itu justru akan ditambah oleh orang tua kita.

Guru-guru dan orang tua kita pada saat itu telah bersinergi dalam menyiapkan mental kita, agar kelak di dua puluh tahun mendatang, kita tidak menjadi manusia yang lemah. Hukuman dari guru-guru dan orang tua dalam koridor kewajaran adalah layaknya gaharu yang sedang berproses dalam lukanya. Dari luka itu kita belajar apa arti ketahanan. Kita mungkin merasa menderita dan terluka oleh hukuman, tapi justru itu yang menjadikan kita lebih kuat.

Gaharu terbentuk dari luka, baik luka alami maupun luka yang disengaja oleh manusia. Luka yang disengaja oleh manusia itu bisa jadi juga luka yang benar-benar membuat kita tersakiti. Imam Syafi’i berkata : “Orang pandir menyerang aku dengan kata-kata kasar. Maka aku tidak ingin menjawabnya. Dia bertambah pandir dan aku bertambah sabar. Aku bagai kayu gaharu, saat dibakar ia menebarkan wangi”. (Diwan Asy-Syafi’i, hal. 156).

Nilai apa yang bsia kita ambil dari kayu gaharu?

Mungkin saja saat ini kita sedang menempuh perjalanan yang panjang dan terjal. Mungkin saja kini kita sedang berada pada masa penuh susah dan luka dalam menuntut ilmu maupun dalam mensyiarkan ilmu. Tak mengapa. Ini adalah sebuah proses. Kelak ada masanya kita mewangi seperti gaharu. Bisa membawa manfaat bagi yang dekat dengan kita. Ikut merasakan wanginya kita.

Jangan pernah patah semangat. Jadilah gaharu.

Beberapa waktu yang lalu, saya mengikuti sebuah seminar daring mengenai pendidikan vokasi di Jerman. Salah satu nara sumber dalam seminar tersebut adalah seorang ahli botani yang sedang melakukan riset di Jerman mengenai kayu gaharu. Jujur, saya belum pernah kenal jenis kayu gaharu itu seperti apa. Apa istimewanya kayu ini hingga seseorang melakukan risetnya ke Jerman.

Gaharu. Namanya indah. Lalu saya mencoba mencari informasi mengenai kayu gaharu ini.

Gaharu adalah kayu berwarna kehitaman dan mengandung resin khas yang dihasilkan oleh sejumlah spesies pohon dari marga/genus Aquilaria, terutama A. malaccensis. Resin ini digunakan dalam industri wangi-wangian (parfum dan setanggi) karena berbau harum. Gaharu sejak awal era modern (2000 tahun yang lalu) telah menjadi komoditi perdagangan dari Kepulauan Nusantara ke India, Persia, Jazirah Arab, serta Afrika Timur. (Wikipedia).

Di Indonesia, spesies yang umum menghasilkan kayu gaharu adalah Aquilaria malaccensis, Aquilaria microcarpa, Aquilaria filaria, dan Gyrinops versteegii. Pohon-pohon penghasil gaharu ini banyak ditemukan di Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Maluku dan Papua. Gaharu terbentuk sebagai respons pohon terhadap infeksi jamur atau kerusakan pada batangnya, menghasilkan resin aromatik yang disebut gaharu atau oud.

Apa istimewanya gaharu? Untuk menghasilkan aroma wanginya, gaharu harus terluka. Entah luka alami seperti dahan yang patah, atau luka yang disengaja oleh manusia. Dalam lukanya tersebut, ada mikroba yang membentuk senyawa dan menghasilkan aroma wangi. Intinya begitu. Untuk menjadi wangi, gaharu harus terluka.

Bagaimana jika kita adalah gaharu? Untuk menjadi seorang yang bermanfaat, kita harus ditempa, harus terluka. Di era pertengahan tahun 90-an, adalah hal yang masih lumrah jika ada seorang guru menghukum muridnya dengan memukul telapak tangan menggunakan mistar. Atau mencubit kecil di lengan tangan. Itu yang saya ingat betul dalam kenangan. Apakah waktu itu kita menangis? Tentu tidak. Hanya meringis sedikit. Apakah waktu itu kita melaporkannya ke orang tua? Tentu saja iya, jika berani. Sebab, hukuman itu justru akan ditambah oleh orang tua kita.

Guru-guru dan orang tua kita pada saat itu telah bersinergi dalam menyiapkan mental kita, agar kelak di dua puluh tahun mendatang, kita tidak menjadi manusia yang lemah. Hukuman dari guru-guru dan orang tua dalam koridor kewajaran adalah layaknya gaharu yang sedang berproses dalam lukanya. Dari luka itu kita belajar apa arti ketahanan. Kita mungkin merasa menderita dan terluka oleh hukuman, tapi justru itu yang menjadikan kita lebih kuat.

Gaharu terbentuk dari luka, baik luka alami maupun luka yang disengaja oleh manusia. Luka yang disengaja oleh manusia itu bisa jadi juga luka yang benar-benar membuat kita tersakiti. Imam Syafi’i berkata : “Orang pandir menyerang aku dengan kata-kata kasar. Maka aku tidak ingin menjawabnya. Dia bertambah pandir dan aku bertambah sabar. Aku bagai kayu gaharu, saat dibakar ia menebarkan wangi”. (Diwan Asy-Syafi’i, hal. 156).

Nilai apa yang bsia kita ambil dari kayu gaharu?

Mungkin saja saat ini kita sedang menempuh perjalanan yang panjang dan terjal. Mungkin saja kini kita sedang berada pada masa penuh susah dan luka dalam menuntut ilmu maupun dalam mensyiarkan ilmu. Tak mengapa. Ini adalah sebuah proses. Kelak ada masanya kita mewangi seperti gaharu. Bisa membawa manfaat bagi yang dekat dengan kita. Ikut merasakan wanginya kita.

Jangan pernah patah semangat. Jadilah gaharu.

---

Pendaftaran Santri Baru Tahun Ajaran 2026/2027 sudah dibuka!

Ingin anak Anda tumbuh di lingkungan pendidikan Islami, berkarakter, dan penuh prestasi?
Bergabunglah dengan Madrasah Aliyah Sahid di Pondok Pesantren Modern Sahid

📞 Info & Formulir: PPDB MA Sahid
📞 Hubungi Admin via WhatsApp: Chat Me
📍 Cek Lokasi MA Sahid

Doamad, M.Pd ( Guru Madrasah Aliyah Sahid)

Saya akan menceritakan kisah nyata yang saya alami di dalam sebuah kelas. Tentu saja ini bukanlah sebuah obrolan resmi kelas, karena ini tidak ada hubungannya sama sekali dengan mata pelajaran yang saya ampu. Suatu siang saya iseng menceritakan satu peristiwa yang pernah menerjang Aceh, yakni tsunami besar yang menelan puluhan ribu jiwa dan menghancurkan ribuan bangunan dan rumah. Namun, ternyata bangunan masjid raya Aceh tidak hancur diterjang tsunami. Cerita saya awali dengan peristiwa tersebut untuk menumbuhkan simpati terlebih dahulu, sehingga ketika saya melompat pada inti yang ingin saya sampaikan, akan terjadi bias kognitif yang dialami oleh pendengar saya.

Long story short, setelah saya yakin bias kognitif sudah terjadi maka saya ajukan sebuah pernyataan yang saya jadikan sebagai tes bagaimana pendengar bisa terkecoh dengan sebuah pernyataan yang saya ajukan. “Selain masjid raya Aceh, satu bangunan yang tidak hancur adalah makam Cut Njak Dien.” Ketika pernyataan itu saya lontarkan, saya memberi jeda sebentar, untuk langsung mengamati respon wajah dari pendengar. Di sinilah inti dari cerita, hampir semua pendengar menunjukkan wajah takjub. Mengapa bisa terjadi demikian? Dugaan saya dari awal adalah, pertama, adanya presumption bahwa mereka sudah memiliki pengetahuan tentang benar adanya masjid raya Aceh tidak hancur diterjang tsunami. Kedua, adanya bias yang didasari oleh belief bahwa kejadian luar biasa bisa terjadi ketika berkaitan dengan belief. Ketiga, saya menyakini bahwa pendengar sudah tahu Cut Njak Dien adalah pejuang perempuan muslim dari Aceh, dan mereka mengasumsikan makamnya ada di Aceh. Sehingga, saya asumsikan pendengar, dengan kurangnya daya kritis yang memadai, akan menyimpulkan tidak hancurnya makam Cut Njak Dien ketika terjadi tsunami adalah sebuah ‘karamah’ karena dia adalah seorang pejuang perempuan muslim.

Suasana berubah ketika kemudian saya ceritakan makam Cut Njak Dien berada di Sumedang, sehingga ketika peristiwa tsunami terjadi makamnya sama sekali tidak diterjang tsunami. Sebagian tertawa karena merasa tertipu, sebagian yang lain diam entah apa yang ada dalam pikiran mereka. Informasi yang saya ceritakan sama sekali bukanlah infromasi bohong, hanya saja saya memanipulasi sebuah informasi yang saya harapkan akan menghasilkan kesimpulan yang keliru.

Cerita ini akan membawa kita pada dua hal. Pertama, pikiran manusia sering dihinggapi oleh bias kognitif yang mengarah pada kesimpulan yang keliru, meskipun informasi yang diperoleh benar. Kedua, jika informasi dasarnya tidak diketahui, maka mustahil untuk menghasilkan kesimpulan yang benar. Ketiga, adanya kerancuan berpikir, yakni jenis appeal to authority, bahwa segala informasi yang disampaikan oleh entitas yang lebih tinggi akan selalu benar. Di bagian inilah critical thinking, atau berpikir kritis mutlak diperlukan. Alih-alih langsung mengasosiasikan infromasi yang saya sampaikan dengan sebuah kesimpulan, pendengar harusnya memeriksa beberapa hal dengan mengajukan pertanyaan. Mengapa tsunami tidak memporandakan makam Cut Njak Dien, berapa kekuatan tsunami dan seberapa kuat konstruksi makam? Dimana letak makam? Berapa jauh jaraknya dari bibir pantai? Pemeriksaan terhadap informasi-informasi yang diperoleh ini adalah bagian dari critical thinking.

John Dewey menuliskan critical thinking is an active, persistent, and careful consideration of any belief or supposed form of knowledge in the light of the grounds that support it, and the further conclusions to which it ends. Secara sederhana bisa diartikan sebagai proses aktif untuk mengidentifikasi, mengobservasi, menganalisa, mengevaluasi, merefleksikan, dan menyimpulkan.

Pendidikan adalah proses panjang yang sebenarnya tidak bisa difokuskan hanya pada satu fase, dunia pendidikan. Sebelum masuk sekolah, anak-anak sudah memiliki sistem nilai dan sistem berpikir yang diperoleh dari keluarga dan masyarakat. Artinya, peserta didik bukanlah kertas kosong, akan tetapi semacam kertas yang sudah tercoret, tersketsa, bahkan tergambar secara ‘hampir sempurna’.  Namun, bukan berarti coretan, sketsa dan gambar tersebut tidak bisa dirubah. Sebagian sudah ditanamkan berpikir kritis oleh keluarga dan masyarakatnya, sebagian yang lain mungkin tidak mendapatkannya sama sekali. Berikut adalah beberapa langkah yang bisa dilakukan untuk melatih dan membentuk critical thinking.

Pertama, tanamkan sikap dan mental rasa ingin tahu terhadap segala hal (sense of curiosity). Tahapan ini sebenarnya klise untuk dibahas, namun pada kenyataannya sering gagal diterapkan. Pemahaman bahwa segala sesuatu tidak akan terwujud tanpa adanya pengetahuan-pengetahuan dasarnya. Toh, tanpa mencari sekalipun, pengetahuan bagi banyak orang saat ini mengahmpiri dengan sendirinya. Ketika, kita scroll untuk mencari hiburan, secara algoritma satu dua kali konten yang memberikan insight pengetahuan tertentu akan muncul. Kita merasa mengetahui banyak hal tanpa harus mencari, padahal itu hanya distorsi. Di sinilah sebenarnya proses penurunan dari sense of curiosity. Metode pengajaran yang berkembang saat ini menyajikan banyak sekali cara yang mengarah pada pengembangan sense of curiosity.

Kedua, pastikan pesrta didik memperoleh akses informasi yang kredibel dan dimana informasi tersebut bisa diperoleh. Basis dari critical thinking adalah pengetahuan yang valid dan terverifikasi. Sebelum era internet, akses informasi terbatas pada media cetak yang terkurasi secara ketat, televisi dan figure tertentu (orang tua dan pendidik). Naasnya, generasi digital native memperoleh akses informasi yang tidak terbatas. Banjir informasi tersebar luas secara liar darimanapun, terutama social media. Hal ini menyebabkan runtuhnya legitimasi otoritas sumber informasi. Mengomentari fenomena ini Tom Nichols (2017) pernah berkelakar, “Beberapa orang terpandai di dunia hadir di internet. Sementara itu, orang-orang yang paling bodoh juga ada di sana, terpisah beberapa ‘klik’ saja.” Hal ini kurang lebih menegaskan, ketersediaan informasi bagi digital native lebih banyak kelirunya daripada benarnya. Di dunia internet inilah seorang pakar bisa dikalahkan oleh sembarang orang tanpa kepakaran apapun.

Ketiga, selalu menaruh keraguan terhadap sebuah informasi (skeptical and suspicious). Akses informasi yang melimpah akan berbahaya jika tidak disertai dengan sikap skeptis dan kecurigaan untuk memeriksa kembali validitas sebuah informasi. Skeptis dan kecurigaan harus dimiliki oleh semua orang. Pertama, tidak semua informasi yang beredar adalah valid dan benar. Kedua, tidak semua informasi relevan dengan wacana yang sedang dibicarakan. Secara sederhana, sikap skeptis ini harus diterapkan kepada isi informasi, sumber informasi, dan  relevansi informasi dengan wacana tertentu. Proses ini bisa disebut sebagai proses analisis dan evaluasi terhadap informasi.

Keempat, ajarkan bagaimana cara menarik kesimpulan yang benar dari kumpulan informasi yang tersedia (logical thought). Ketika informasi dan pengetahuan sudah dimiliki, maka langkah paling akhir adalah bagaimana menyusun informasi-informasi menjadi sebuah kesimpulan yang solid. Kesalahan dalam menarik kesimpulan, meski informasi-informasi sudah terkumpul , disebabkan oleh beberapa hal. Pertama adalah logical fallacy (kerancuan berfkir). Ada banyak sekali jenis logical fallacy yang sering kita lakukan. Namun, hanya akan sebutkan beberapa contoh yang sering diilakukan terutama oleh peserta didik. Bandwagon fallacy, sebuah informasi dan kesimpulan benar jika diyakini oleh banyak orang. Padahal kebenaran tidak berlandaskan pada banyaknya orang yang meyakininya. Argumentum ad hominem, sebuah penyimpulan dengan menyerang personal. Ketika tidak sepakat dengan kesimpulan yang diajukan seseorang, yang harus dilakukan adalah membedah struktur informasi dan penarikan kesimpulannya, alih-alih menyerang personal si pembuat kesimpulan.  Post Hoc Ergo Propter Hoc, kesalahan pengambilan kesimpulan dikarenakan kekeliruan menghubungkan sebab akibat. Ada banyak sekali jenis-jenis logical fallacy yang tidak mungkin disebutkan satu per satu.

Pada dasarnya semua proses critical thinking melibatkan indentifikasi masalah dan informasi yang tersedia, menganalisa dan mengevaluasi, lalu kemudian melakukan penarikan kesimpulan yang benar. Semua proses tersebut akan menghasilkan hasil yang keliru manakala ada yang rumpang, entah informasi dasarnya, proses analisa dan evaluasinya, serta penarikan kesmpulannya yang keliru. Semua proses itu harus dilakukan secara bertahap.[]

Muhammad Ikhwanuddin, S.Hum, C.PSS, C.CRE (Guru MA Sahid)

Dulu, kira-kira dibawah tahun 2010 ketika saya masih duduk dibangku Sekolah Dasar (SD) di Daerah Ciputat, saya ingat betul setiap malam pukul 20.00 WIB ada sebuah Program TV luar biasa bertajuk “Hitam Putih” disalah satu stasiun televisi swasta. Acara tersebut cukup ikonik bagi generasi yang lahir awal tahun 2000-an.

Didalam program TV tersebut ada banyak pembahasan yang fokus pada motivasi diri dengan mengundang banyak orang-orang hebat di sekitar kita, orang yang hebat karena prestasinya, karena pantang menyerahnya, karena semangatnya yang tidak kenal lelah. Dan tentu, itu semua disajikan dengan apik oleh pembawa acaranya yaitu Om Dedy Corbuzier.

Dari 16 tahun berjalannya program tersebut, mungkin dengan ratusan bahkan ribuan episode yang sudah mengudara tayang untuk masyarakat Indonesia, ada satu episode yang begitu membekas dihidup saya karena ketika itu sangat relate dengan kondisi pergaulan saya di Sekolah Dasar, episode yang membahas tentang Bullying. Pada episode itu diterangkan bahwa, seseorang tetap bisa sukses walaupun dia adalah korban dari tindakan Bully di sekolahnya.

Dalam dunia konseling, seorang anak akan tahan terhadap perlakuan teman-temannya yang kurang pantas (dalam hal ini contohnya adalah Bullying) ketika anak tersebut ditumbuhkan didalam hati dan pikirannya rasa percaya diri yang kuat. Ya, rasa percaya diri ini yang akan membentengi seorang anak tersebut, karena dia akan fokus hanya kepada sesuatu yang membuat dia bertumbuh, walaupun banyak yang menghina bahkan mencoba menjatuhkannya, seorang anak tersebut selalu bangkit dengan rasa percaya dirinya yang kuat.

Kita tidak akan lebih dalam membahas tentang hal tersebut, kali ini kita akan kembali membahas salah satu episode program TV “Hitam Putih” yang sangat membekas dihidup saya. Singkatnya, di dalam episode itu Om Ded membuat sebuah perumpamaan yang luar biasa dan ini bisa dijadikan pegangan untuk siapapun yang kebetulan hari ini mungkin dunia sedang tidak berada dipihaknya. Tentunya untuk menguatkan diri serta menjawab semua caci maki dari orang lain menjadi sebuah prestasi.

Kurang lebih Om Ded mengatakan begini,

“Jika kamu hari ini banyak di-Bully oleh kawanmu, oleh orang-orang disekitarmu dan mereka berusaha mencelakaimu, anggaplah dirimu itu sebagai sebuah batang besi dan teman-teman yang mem-Bullymu itu sebagai sebuah amplas. Setiap kali kamu di-Bully, disitulah kamu anggap bahwa dirimu yang menjadi sebuah batang besi tersebut sedang diamplas, karena temanmu tadi anggaplah sebagai sebuah amplas. Kamu di-Bully lagi maka kamu sedang diamplas lagi, di-Bully lagi artinya kamu diamplas lagi oleh mereka. Memang menyakitkan dan membutuhkan waktu, tapi ingat, suatu hari amplas itu akan habis dan menjadi barang yang tidak ada gunanya sama sekali kemudian dibuang menjadi sampah, dan ketika itu terjadi, ketika itu juga kamu sudah menjadi sebuah batang

besi yang berkilau, yang bersih, yang berdaya jual tinggi dan berharga bahkan dikagumi oleh banyak orang. Maka, jadilah kuat!”

Ini perumpamaan yang sampai hari ini masih saya pegang, menjadi prinsip dihidup saya, karena apa yang dikatakan Om Ded ini benar, terbukti dari banyak kejadian didalam hidup seseorang bahwa mereka yang sering menghina orang lain dan merasa dirinya paling benar adalah justru mereka yang pada akhirnya jatuh kedalam zona kegagalan. Sebaliknya, betapa banyak orang yang hidup dalam tekanan setiap harinya namun ia sukses melebarkan manfaat bagi orang-orang disekitarnya, menjadi berharga dan dikagumi oleh banyak orang.

Lucunya, sayapun jadi teringat dengan nasihat dari Eyang B.J Habibie, ya betul, beliau adalah Presiden Indonesia yang ketiga!. Beliau pernah mengatakan bahwa,

“Kita harusnya berterima kasih kepada orang yang membenci kita, yang membicarakan kita dibelakang kita. Ya, itu benar! Karena mereka merelakan waktu mereka untuk memikirkan kita disaat kita saja tidak sedikitpun pernah memikirkan mereka!”

Saya menambahkan, bahwa, “Pelaut Handal Tidak Lahir Dari Ombak Yang Tenang” dan “Badai Selalu Menyisakan Pohon Dengan Akar Yang Terbaik”. Semoga kita semua bisa tumbuh menjadi pribadi terbaik versi diri kita sendiri, sesuai dengan apa yang menjadi impian kita dan yang paling penting adalah bagaimana kita bisa menjadi bermanfaat oleh orang-orang yang ada disekitar kita.